In dem Spielfilm Not Quite Kosher überwinden ein Beduine und ein ultra-orthodoxer Chassid zahlreiche Hindernisse. Zwei deutsche Regisseure spielen mit Stereotypen, um sich zu verständigen.
Von Gaston Cherry
„Der ganze Sand kommt von den Tränen des schlafenden Drachen“, erklärt der Beduine Adel (Hitham Omari) seinem Gefährten Ben (Luzer Twersky), der sich wie ein orthodoxer Jude in seinem schwarzen Mantel unerwartet schwitzend in einer kargen Landschaft wiederfindet. Inmitten einer Sandwüste voller Sandsteinberge, die durch Erosion entstanden sind.
Die Wüste aus Felsen und Sand, sie spielt schweigend die dritte Hauptrolle in „Not Quite Kosher – A Divine Comedy“. Der Titelzusatz ist unglücklich, mit leichter Komödie hat das Feature nichts zu tun, auch nicht mit Dante. Es ist eher ein Roadmovie, wenn man die Wüstenpfade und Kamelritte zählt, die man durchgemacht hat, während man lange Zeit mit einem Pickup über staubige Trails gefahren ist.
Als sie wegen eines festsitzenden Kolbens und fehlendem Kühlwasser den Truck zurücklassen mussten, offenbarte Adel seinem Begleiter Ben, den er erst seit zwei Tagen kannte, seine beduinische Vorstellung von der Welt: Lange vor dem Islam gab der Gott Sünde an das Land, in dem sie lebten, sind auf ihrem Weg, der Name Sinai. Und vor der Sünde war der schlafende Drache, aus dessen Tränen aller Sand und die ganze Welt entstanden. Warum hat der Drache geweint, fragt Ben. Weil alle Dinge sterben müssen, ist alles vergänglich. Ihr Großvater kam also zurück in die Berge, als er alt wurde, um sich wieder in Sand zu verwandeln? Jawohl. Es wird viel über große Themen gesprochen – Tod, Liebe, Wasser, Glaube, Arbeit, Lebensweise und nicht zuletzt das, was wir den Nahostkonflikt nennen, koscheres und halales Essen und all die anderen entsprechenden religiösen Vorschriften.
Normalerweise wären sich Adel und Ben nie begegnet, aber sie wären in ihrer Welt geblieben, ohne die religiösen und alltäglichen Vorstellungen des anderen zu kennen. Ihre zufällige Begegnung stellt ihr Leben auf den Kopf. Draußen.
Alles beginnt mit einem Todesfall in der ägyptischen Hafenstadt Alexandria: Die kleine jüdische Gemeinde der Stadt bereitet sich auf Ostern vor. Das jüdische Fest, das an den Auszug versklavter Juden aus Ägypten nach Israel unter der Führung von Moses erinnert. Für einen Synagogengottesdienst ist eine Versammlung von mindestens zehn männlichen Juden erforderlich, um einen Minjan, eine Gebetsgemeinschaft, zu bilden. Nach dem Tod verbleiben nur noch neun Juden in Alexandria. Das Osterfest droht abgesagt zu werden – und schlimmer noch: Wenn die Gemeinde zu klein ist, um Gottesdienste abzuhalten, fällt ihr gesamtes Vermögen an den Staat. Vor dem Gemeindezentrum, das im Film auch den Gebetsraum beherbergt, sind Polizisten stationiert, die auf Anweisung des Polizeipräfekten (Youssef Abuwarda) genau überwachen, wie viele Juden kommen.
Der ältere Gemeindevorsteher Gaon (Makram J. Khoury) telefoniert mit der ganzen Welt, um einen jüdischen Zehnten für Pessach zu finden. Zwischendurch trifft er sich mit dem Präfekten der Polizei im Alexandria Gentlemen’s Club, um in großen Ledersesseln Schach gegeneinander zu spielen, wie sie es seit Jahren tun.
Gaon ruft auch seinen Schwager in Jerusalem an – der erwartet, dass sein Neffe Ben aus New York ihn endlich heiratet. Die Heiratsvermittlerin aus der ultra-orthodoxen Community sucht bereits anhand von Fotos eine Frau für Ben aus. Ben hat sich jedoch heimlich in die Verkäuferin der Bäckerei in Brooklyn verliebt, bei der er seine Bagels immer kauft, ohne mit ihr zu sprechen. Er kann sie nicht heiraten, sein Vater sei strikt dagegen, gesteht Ben Adel später in der Wüste: Sie trage ihre Haare offen, würde mit Männern arbeiten, sei unorthodox. Obwohl sie Jüdin ist – auf keinen Fall.
Als Ben zufällig entdeckt, dass die jüdische Gemeinde in Alexandria einen zehnten Mann für Pessach braucht, sieht er seine Chance, der heteronomen Ehe zu entkommen. Gehen Sie schnell zum Flughafen. Tatsächlich ist Fliegen die einzige Möglichkeit für Juden, Israel zu verlassen – alles andere ist sehr unsicher oder unmöglich, weil die Nachbarländer nur mit Ägypten und Jordanien Friedensverträge haben. Aber Ben verpasst seinen Flug nach Kairo. In der Hitze des Gefechts und ohne Angst vor möglichen Schwierigkeiten nimmt er ein Taxi zur ägyptischen Grenze. Der Fahrer nennt ihn wegen seines Outfits einen Pinguin und macht aus seiner Ablehnung des Ultraorthodoxen keinen Hehl. Die Grenzbeamten sind überrascht, lassen den außerirdischen Ben aber passieren. Aber einige der Passagiere im Bus in Ägypten, von der Sinai-Grenze nach Kairo, sind sehr wütend, dass ein Jude nicht reisen kann. Die beiden überraschten Fahrer ließen die Fahrgäste abstimmen: Erstens ist die Mehrheit dafür, ihn mitfahren zu lassen. Doch nach ein paar Stopps mitten in der Sinai-Wüste, als einer der Fans geht, ist die Mehrheit gegen ihn. Stoisch geht er zu Fuß und per Anhalter weiter. Adel hält in seinem Truck an und holt ihn ab. Es gibt ein altes Beduinengesetz: Wer Hilfe sucht, muss unterstützt werden. Ben tritt ein, Adel geht. Wortlos. Wird später besprochen. Zuerst nur Worte: Warum nicht Bus? Busproblem. Zwei Tage später fragt Ben in einem Streit, warum Adel ihn mitgenommen hat, und erfährt vom Beduinengesetz. Wie so vieles andere. Beide entwickeln zuerst Respekt, dann Freundschaft.
Trotz der skurrilen Missverständnisse bleibt einem das Lachen im Halse – weil die Geschichte hinter dem Film so unheilvoll ist. Islamische Gruppen sind seit zehn Jahren im Sinai aktiv. Es bedroht das Leben von Juden dort, aber auch von Muslimen, Christen und Beduinen: Im April veröffentlichte der Islamische Staat (IS) ein Video, das zeigt, wie ein koptischer Christ im Sinai lebt und zwei junge Beduinen vor laufender Kamera ermordet werden. Ihr mutmaßliches Verbrechen: Sie haben mit den ägyptischen Sicherheitsbehörden kooperiert. Im November 2017 massakrierten IS-Kämpfer bei einem Angriff auf eine Moschee in der Nähe von Bir al-Abd während des Freitagsgebets mehr als 300 Gläubige. Die Rawda-Moschee galt als Zentrum des Sufismus, einer mystischen Interpretation des Islam.
„Not Quite Kosher“ wurde nicht im Sinai gedreht, sondern im Wadi Rum, einer Stein- und Sandwüste in Jordanien mit dem wunderschönen Sandsteinberg Jebel Khazali. Die in Alexandria spielenden Stadtszenen wurden im Norden Israels in Haifa gedreht. Die restaurierte Eliyahu-Hanavi-Synagoge steht zwar in Alexandria, aber derzeit leben weniger als zwanzig Juden in der Stadt, und Tausende wurden nach Israel ausgewiesen – viele nach dem Sechs-Tage-Krieg 1967, als Männer in Ägypten willkürlich festgenommen wurden, weil sie Juden waren . Nur die Szenen, die in Jerusalem spielen, spielten tatsächlich in Jerusalem.
Nicht ganz koscher, D 2022, Drehbuch/Regie: Stefan Sarazin, Peter Keller; Kamera: Holger Jungnickel, Alexander Hasskerl; Schauspieler: Luzer Twersky, Hitham Omari, Makram J. Khoury, Youssef Abuwarda. Kinostart am 4. August 2022